Brückenmännchen und Brückenweibchen

… erzählen von der Rivalität der beiden Rheinseiten. Was in Köln als „Schäl Sick“ abqualifiziert wurde, darüber gerieten sich in Bonn Brückenmännchen und Brückenweibchen in die Haare.

Über diese Brücke stritt man sich diesseits und jenseits des Rheines, das waren die Bonner und die Beueler, und zwar, noch bevor die Brücke gebaut wurde. 1898 wurde die Brücke über den Rhein fertiggestellt, und davor waren sich die beiden Rheinseiten uneinig – was heutzutage keine Seltenheit ist – wie die Trasse verlaufen sollte und wer bezahlen sollte. Dabei rückten die Bonner von ihrem Vorhaben nicht ab, die Brücke aus ihrem Zentrum über den Rhein in die Felder und Wiesen und Ackerland des Stadtteils Beuel hinein zu planen. Um in das Beueler Zentrum mit der neugotischen Kirche St. Josef zu gelangen, musste man einen strammen Fußweg in Kauf nehmen. Als die Beueler sich weigerten, sich an der Finanzierung zu beteiligen, weil sie an ihrem Zentrum vorbei führte, revanchierten sich die Bonner mit dem Brückenmännchen. In die Brücke eingebaut, streckte es den Beuelern sein Hinterteil entgegen, um der anderen Rheinseite einen Denkzettel zu verpassen. Im Zweiten Weltkrieg wurde die Brücke zerstört, das Brückenmännchen wurde aus Trümmern zurechtgeflickt und in einer Gaststätte aufgestellt. 2008 wurde eine Kopie in die neue Hochwasserschutzmauer am Rheinufer eingebaut.

Die Reaktion aus dem Stadtteil Beuel kam prompt. Eine Weile später, nachdem sie das Brückenmännchen mit seiner eindeutigen Geste gesichtet hatten, erschufen sie das Brückenweibchen in ihrem Zentrum. Um die Jahrhundertwende hatten sich in Rheinnähe eine Vielzahl von Wäschereien angesiedelt, und die Wäscherinnen waren, nicht nur zu Karnevalszeiten, für ihre resolute Art bekannt. Sie fertigten die Skulptur einer Waschfrau mit grimmigem Gesichtsausdruck und einem Pantoffel in der Hand, die auf alle Bonner auf der anderen Rheinseite losprügeln wollte.

Das Brückenweibchen verschwand im Zweiten Weltkrieg, bis es 1949 auf einem Sockel am Rheinufer wieder auftauchte. 2008 fand das Brückenweibchen neben dem Brückenmännchen ihren Platz in der neuen Hochwasserschutzmauer.

Bruttosozialprodukt

Angenommen, wir hätten die Freiheit, unseren Beruf nicht nach rationalen Kriterien auszuwählen. Also: Einkommen, Karriereplanung, Attraktivität des Arbeitgebers, Sicherheit des Arbeitsplatzes, wie interessant die Tätigkeit ist oder inwieweit die Tätigkeit zu den eigenen Fähigkeiten passt, das könnten wir alles ausblenden. Wenn wir diese Kriterien beiseite schieben, dann reduziert sich die Berufswahl auf das, was den Menschen aus seinem Inneren antriebt. Völlig losgelöst, würde er dann nach seiner eigenen inneren Berufung streben. Schul- und Studienabgänger sollten sich demnach nicht auf den Arbeitsmarkt, auf Stellenangebote und auf die eigene Karriereplanung stürzen, sondern sich eher in die Rolle eines Schatzsuchers begeben, der mit einem Metalldetektor den Boden abtastet, der auf Signale horcht und voller Freude losgräbt, wenn ihn die Ahnung eines Schatzes erreicht hat.

Die Verwerfungen können im Verlaufe des Arbeitslebens gewaltig sein, wenngleich durch Vorschriften des Arbeitsschutzes, den Einsatz von technischen Hilfsmitteln und ein verschärftes Umweltbewußtsein die Arbeitsplätze an für sich humaner geworden sind. Arbeitsteilig, eingepackt in Hierarchien, mit hoch spezialisiertem Fachwissen, mit ständigem Druck auf die Aufgaben, mit hoher Flexibilität in bezug auf die Anforderungen, lenkt die Arbeitswelt den Menschen in rigide Bahnen. Im Verlauf von Jahrzehnten können die Verwerfungen riesig sein, wenn anstelle von Freude und Vorfreude bei der Schatzsuche Ernüchterung herrschen angesichts verloren gegangener Lebensträume, einem Zeitgefühl, dass sich zwischen Powerpoint-Präsentationen, Meetings und endlosen Zahlenkolonnen zerstreut hat, und einem beschämenden Gefühl der eigenen Selbstwahrnehmung.

Genau auf die Suche nach solchen Verwerfungen hatte sich der Schweizer Schriftsteller Alain de Botton in seinem Buch „Freuden und Mühen der Arbeit“ gemacht. Neben Bürowelten, globalen Wertschöpfungsketten oder einer Wirtschaftsprüfungsgesellschaft im Rücken des Londoner Tower begleitete er in einem Kapitel einen Berufsberater, der insolvente Firmen aufsuchte oder auf Messen präsent war. Oder Menschen gingen aus eigenem Antrieb auf ihn zu, weil sie sich beruflich umorientieren wollten. Der Berufsberater nahm sich Zeit für seine Kunden, ganz im Sinne des Psychologen Abraham Maslow, dessen Spruch er sich über die Toilette gepinnt hatte: „Zu wissen, was wir wollen, ist nicht normal, sondern das seltene und nur mühevoll zu erringende Resultat einer psychologisch recht komplexen Leistung.“

Es überraschte mich nicht, dass bei sich bei so viel Einfühlungsvermögen die Fälle häuften, dass Angestellte ihren Job kündigten, um den Neigungen nachzugehen, zu denen sie sich tatsächlich berufen fühlten. So kündigte eine 37 jährige Abteilungsleiterin in einer Steuerberatungskanzlei ihren Job, um eine Tätigkeit in einem Verein gegen Obdachlosigkeit und Wohnungsnot zu beginnen. Der Berufsberater hielt Seminare ab über das Selbstvertrauen, um den Teilnehmern zu vermitteln, wie stark sie doch waren, welche ungeahnten Kräfte in ihnen steckten und dass sie Ziele suchen sollten. Und dass sie diese verwirklichen sollten in ihrer eigenen Geschichte, in der sie selbst der Drehbuchautor waren.

In der Tat, die Aktivitäten des Berufsberaters, die Persönlichkeiten, Lebensgeschichten und die daran hängenden Arbeitswelten komplett neu definierten, könnten in einer Massenflucht ausarten. Ungefähr so wie gegen Ende des Ersten Weltkriegs, als russische und habsburgische Soldaten demoralisiert Fahnenflucht begingen, in Massen zum Feind überliefen und so zum Untergang des Zarenreiches beziehungsweise der K.u.K.-Monarchie beitrugen. Dabei habe ich noch nicht einmal all die Billig-Jobs betrachtet, die schätzungsweise aus rein ökonomischer Not – überwiegend Frauen – diese Form des Lebensunterhaltes betreibt. Der Fensterputzer, die Supermarktkassiererin, die Telefonistin, die Kunden vom Wechsel des Stromanbieters überzeugen soll, oder die Servicekraft in einer Fast-Food-Kette, werden ihren Job eher in Ausnahmefällen als Freude und Vorfreude bei einer Schatzsuche empfinden,  wenn sie für wenig Geld die hohe Kunst beherrschen müssen, mit den Launen ihrer Kunden in allen Lebenslagen umzugehen.

Ich gehe davon aus, dass eine potenzielle Massenflucht zum großen Teil zu den künstlerischen Berufen einsetzen wird. Aus uns würde ein Volk von Dichtern, Denkern, Schriftstellern, Sängern, Rockmusikern, Malern, Grafikern, Fotografen, Schauspielern, Drehbuchautoren und Kabarettisten. Und natürlich Handwerkern, bei denen eine scharfe Trennlinie schon Wirklichkeit ist. Zu Hause wird mit viel Liebe und Fleiß gewerkelt, wenn Badezimmer renoviert werden, wenn tapeziert wird oder wenn Terrassen neu gestaltet werden. Am Arbeitsplatz werden die Aufgaben eher in lästiger Routine und ohne Freude abgearbeitet, wenn eine Klimaanlage in einem Großraumbüro instandgesetzt wird, wenn Fassadenelemente gestrichen werden oder eine Flachdachkonstruktion abgedichtet wird.

Aber ich denke, unser ökonomisches System hält solche Wanderungsbewegungen aus, dazu ist es zu stabil. Es verspricht Wohlstand, das hatte bereits Adam Smith in seinem wegweisenden Werk „Wealth of Nations“, das 1776 erschien, festgestellt. Er entwickelte ein Modell, in dem sich in einem Wirtschaftskreislauf der Wohlstand über Arbeitsteilung, optimaler Güterversorgung und Wachstum verbesserte.

Grundlage dafür war die Fabrikproduktion, in der Arbeitsschritte aufgeteilt wurden, Maschinen eingesetzt wurden und Tätigkeiten spezialisiert wurden. Dadurch wurde die Produktion gesteigert, die Wirtschaft wuchs, indem sie neue Absatzmärkte fand, die Einkommen stiegen. Trotz Massenverelendung in der Frühphase der industriellen Revolution, trotz Aufschwungphasen, die zwei Weltkriege nach sich zogen, trotz Klimadiskussion, die wir momentan erleben und trotz Rezessionen in den 1980er und 1990er Jahren, gelten Adam Smiths Theorien in ihren Grundsätzen bis heute. Wirtschaft ist ein Kreislauf, auf den alles einzahlt. Der Mensch wird zum Konsumenten, indem er Güter auf Märkten nachfragt. Dabei wird er zum Typ des „homo oeconomicus“, da er seinen Nutzen beim Güterkonsum maximieren will. Durch den Verbrauch entsteht wiederum Wohlstand, der auf volkswirtschaftlicher Ebene einen Gewinn abwirft. Dieser Kreis dreht sich vom Prinzip her bis heute weiter, da unsere Wirtschaft – letztlich dank Exporten in alle Welt – ungebremst wächst.

Dichter, Denker, Schriftsteller, Sänger, Rockmusiker, Maler, Grafiker, Schauspieler, Drehbuchautoren, Kabarettisten werden daher weiterhin Nischenexistenzen bleiben. Größere Aufstände wegen Verwerfungen innerhalb der Arbeitswelten sind daher nicht zu erwarten. Gleichwohl zollen die Arbeitsteilung, die nie das fertige Werk erscheinen läßt, globale Wertschöpfungsketten, die bessere Standards von Arbeits- und Umweltschutz weg verlagert, und ein Zwang zur Kosteneinsparung, der in manchen Firmen an Terrorismus grenzt, ihren Tribut.

Da die Aussteiger oder Nischenexistenzen in ihrer Anzahl sehr klein sind, sind die Auflösungstendenzen unseres ökonomischen Systems eher marginal. Wir werden daher alle weiterhin am Bruttosozialprodukt beitragen. Auch in diesem volkswirtschaftlichen Begriff lebt Adam Smith mit seinen Theorien fort, da das Bruttosozialprodukt in den 1940er Jahren als Meßzahl für den Wohlstand entwickelt wurde. Wir definieren uns über unseren Wohlstand. Wir selbst werden zum Bruttosozialprodukt, wenn wir aus dem Kreislauf des Wohlstands nicht ausbrechen können.

Tünnes und Schäl

Denkmal Tünnes (Quelle Wikipedia)

Ihre Witze füllen Bücher und kursieren nicht nur in Köln, sondern über das ganze Rheinland hinweg bis ins Ausland und in die ganze Welt hinein.

Schäl trifft Tünnes, der im nächtlichen Köln etwas unter einer Laterne sucht.
Schäl fragt: „Wat hässde dann  verlore ?“
Tünnes: „Ming Portemonnaie.“
Schäl: „Wo dann ?“
Tünnes: „Hingen ahn d’r Eck.“
Schäl: „Waröm söökst de dann he unger de Latän ?“
Tünnes: „He eß het heller.“

In all ihren Witzen schält sich die trägere Variante des Verstandes heraus, der sich aber zu helfen weiß. Wichtiges und unwichtiges kann er trennen. Der Verstand darf sich erlauben, sich treiben zu lassen in einem seichteren Niveau der Gemütlichkeit. Nach getaner Arbeit formuliert er seinen Anspruch auf Ruhe. Dazu gehört das Kölsch in der Eckkneipe, der Schwatz mit den Nachbarn und Rituale wie der Karneval. Der Verstand verbohrt sich nicht Tiefsinnigkeiten, die isoliert für sich betrachtet nichts einbringen. Der Verstand kann auch aufblühen, wenn er kommuniziert und Netzwerke bildet. Insbesondere der Witz ist das treibende Moment des Verstandes, um Eingang in eine Situationskomik zu finden und messerscharfe Urteile zu bilden.
  

So gibt es manche hochkarätige und prägende Persönlichkeiten, die die Kölner Lebensart verkörpern. Witz und Humor ist all den Originalen gemein. Willi Millowitsch steht für sein Volkstheater, Trude Herr für eine deftige und offene Art von Humor, die Bläck Fööss für eine milieubetonte Art von Musik, die auf den Menschen aufsetzt. Willi Millowitsch und Trude Herr haben die Kölner dermaßen lieb gewonnen, dass sie ihnen ein Denkmal gesetzt haben.

Schäl (Quelle www.haenneschen.de)

Tünnes und Schäl, auf ihrem Bronzedenkmal in der Kölner Altstadt, im Blickfeld der romanischen Kirche Groß St. Martin, sind genauso beindruckende Kölner Originale. Beiden gemeinsam ist der treuherzige, brave, zulächelnde, etwas naive Blick. Gleichzeitig schaut Tünnes reichlich verschmitzt drein, so dass man sich in Acht nehmen muss, damit er einen nicht über den Tisch zieht.

Tünnes und Schäl, im Gegensatz zu Willi Millowitsch, Trude Herr oder die Bläck Fööss, haben nicht wirklich gelebt, sondern ihre Figuren sind auf der Puppenbühne entstanden. 1802 wurde nach mehrfachen Umzügen das Hänneschen-Theater, ein Puppentheater, in der Kölner Altstadt heimisch. Auf dessen Bühne erscheinen die Häuser in der Kölner Altstadt als „Knollendorf“. Dabei hat die Stadtbezeichnung „Knollendorf“ ihre eigene innere Bedeutung: das Stadtgebiet von Köln wuchs um diese Zeit,  die Urbanisierung schritt in ungeahnte Dimensionen voran, Felder wurden von der Großstadt einfach mal so geschluckt. Das trieb die Kappesbauern aus dem Umland in die Kölner Großstadt, die genauso Zuckerrüben ernteten, daher „Knollendorf“.

Sinnbild dafür war der Bauer, der einen blauen Kittel trug und ein rotes Halstuch. Rot und knollenförmig ist genauso seine Nase, denn er huldigt gerne einem oder auch ganz vielen Gläsern Kölsch. So wurde aus dem Vornamen „Anton“ in Köln „Tünnes“.

Gegensätze ziehen sich erwiesenermaßen an, daher tat sich der einfach gestrickte Bauer „Tünnes“ auf dem Land mit dem kleinbürgerlichen Städter „Schäl“ zusammen. In Köln ergab diese merkwürdige Kombination, dass beide nicht mit reichlich Intelligenz gesegnet waren. „Schäl“ ist schlank, mit einem Frack bekleidet und trägt einen Hut. Sein Name läßt Raum für Interpretationen, denn „schäl“ kann „schielen“, „schlecht“, „falsch“ oder „doppeldeutig“ bedeuten. Folglich ist höchste Vorsicht geboten, denn er gleitet leicht in kriminelle Verhaltensweisen ab, wenn er berechnet und sein messerscharfer Verstand ihm einen Vorteil verschaffen will.

Tünnes kommt eilig ins Lokal und ruft dem Wirt zu:
„Schnell ene Doppelte eh d’r Krach losgeiht !“
Er kippt den Doppelten.
„Noch einen, eh d’r Krach richtig losgeiht !“
Als Glas fast leer ist, fragt der Wirt:
„Wat für ene Krach denn ?“
„Ich kann nämlich nit bezahle !“

So wie die Figuren im Hänneschen.Theater geschaffen wurden, gab es einen Zeitversatz. Tünnes, der Immigrant aus dem bäuerlichen Umland von Köln, war von Anbeginn im Puppentheater des Hänneschen-Theater dabei, während es Schäl erst 50 Jahre später hinein schaffte.

Tünnes (Quelle: www. haenneschen.de)

Dabei riss ein weiterer innerstädtischer Kölner Konflikt auf. Der Puppenspieler, der den Schäl spielte, kam aus einem rechtsrheinischen Stadtteil. In dieser Zeit, um 1850, lebte die strikte Trennung durch die Rheinlinie nach. Schon die Römer hatten linksrheinisch gesiedelt, während das Römerkastell „divitium“ – später Deutz“ - den germanischen Barbaren zugerechnet wurde. Ebenso fußte aller Reichtum im Mittelalter auf linksrheinischem Gebiet, ebenso stehen alle romanischen Kirchen linksrheinisch. Was konnten die Kölner überhaupt mit der rechtsrheinischen Seite anfangen ? Sie wurde gleich in einen Topf geschmissen mit den bäuerlichen Vorfahren vom Schlage eines „Schäl“, der schielend durch die Weltgeschichte lief und mit seinem etwas reduzierten Verstand seine eigenen Mittel entwickelten musste, um sich zu behaupten.

So fanden Tünnes und Schäl Eingang in die Stadtgeschichte Kölns. Die rechte Rheinseite wurde fortan „Schäl sick“ (also falsche oder schielende Rheinseite) genannt. Die Trennlinie ist scharf und reicht bis Düsseldorf und bis nach Bonn hinein.

Im Puppenspiel, haben sich Tünnes und Schäl bis heute mit ihrem Temperament gut gehalten. Wer möchte, kann gerne in diese höchst phantastische Welt des Puppentheaters im Kölner Hänneschen-Theater eintauchen. Die Vorstellung ist allerdings in Kölscher Sprache, so dass der Besucher nicht so ganz sprachfremd sein sollte. Genau das verleiht aber dem Puppenspiel einen besonderen Reiz.

Synagogenplatz

Synagoge in den 1930er Jahren;
Quelle Wikipedia

Bisweilen wundere ich mich über mich selbst, dass ich eine unsichtbare Hemmschwelle überwinden muss, um mich mit unserer deutschen NS-Vergangenheit zu befassen. Einerseits mag dies daran liegen, dass mich geschichtliche Themen mit verwickelteren politischen Konstellationen – wie etwa der Erste Weltkrieg - stärker interessieren. Wer die Bösen in SA, SS, NSDAP & Co waren, ist vergleichsweise einfach zu beantworten. Andererseits bin ich aus heutiger Sicht geschockt, was sich alles an Verbrechen, Massenmorden und Völkermord angesammelt hat.

Am 3. November 1938 erfuhr der polnische Jude Herschel Gryszpan in Paris, dass seine jüdische Familie vertrieben worden war. Daraufhin erschoß er einen Legationssekretär in der deutschen Botschaft in Paris. Er war Mitglied der NSDAP war und starb am 9. November 1938. Noch in der Nacht, nach dem Tod des Legationssekretärs Ernst Eduard vom Rath, ordnete Joseph Göbbels an:

„Sämtliche jüdische Geschäfte sind sofort von SA-Männern in Uniform zu zerstören. Nach der Zerstörung hat eine SA-Wache aufzuziehen, die dafür zu sorgen hat, dass keinerlei Wertgegenstände entwendet werden können. […] Die Presse ist heranzuziehen. Jüdische Synagogen sind sofort in Brand zu stecken, jüdische Symbole sind sicherzustellen. Die Feuerwehr darf nicht eingreifen. Es sind nur Wohnhäuser arischer Deutscher zu schützen, allerdings müssen die Juden raus, da Arier in den nächsten Tagen dort einziehen werden. […] Der Führer wünscht, dass die Polizei nicht eingreift. Sämtliche Juden sind zu entwaffnen. Bei Widerstand sofort über den Haufen schießen. An den zerstörten jüdischen Geschäften, Synagogen usw. sind Schilder anzubringen, mit etwa folgendem Text: ‚Rache für Mord an vom Rath. Tod dem internationalen Judentum."

Nun tobte der Mob in ganz Deutschland, so auch in Bonn-Beuel. Am 10. November wurde die jüdische Synagoge abgefackelt, die 1902 erbaut worden war. So hat die deutsche Nation es geschafft, sich auf Augenhöhe zu bewegen mit den Taliban, die Buddha-Statuen in die Luft sprengen, oder mit Islamisten wie Boko Haram, die in Nigeria Kirchen während eines Gottesdienstes in Brand setzen und Besucher des Gottesdienstes nieder metzeln.

An der Stelle, an der einst die Synagoge stand, wurde 1992 ein Mahnmal gebaut. Mich überrascht, da ich des öfteren an dem Mahnmal vorbei geradelt bin, es aber nie bemerkt habe, da ich stets nach rechts abseits vom Blickfeld des Mahnmals abgebogen bin.

Der Platz heißt nun „Synagogenplatz“.

Das Mahnmal bilden sechs unterschiedlich hoch gemauerte, dreieckige Säulen, deren Grundrisse einen Davidsstern ergeben.

Im Zentrum des Mahnmals steht ein Gedenkstein.

Dieser trägt die Aufschrift:

1933 lebten IN BEUEL 140 JÜDISCHE

BÜRGER. 1941/1942 WURDEN 46 IM

KLOSTER ZUR EWIGEN ANBETUNG IN

BONN-ENDENICH ZWANGSINTERNIERT

UND VON DORT IM SOMMER 1942 DEPORTIERT .

SIE STARBEN IN LITZMANNSTADT ,

THERESIENSTADT UND AN

UNBEKANNTEM ORT IM OSTEN.

Die Oberfläche des Gedenksteins zeichnet das Aussehen der Synagoge nach.

Die Straßenkreuzung am Synagogenplatz wurde nach Siegfried Leopold benannt, der in das Konzentrationslager Theresienstadt verschleppt wurde und dort sogar überlebte.

Alexa Thiesmeyer - Bonn-Krimis "Kottenforst" und "Melbtal"

Im Kottenforst, einer alten Kulturlandschaft vor den Toren Bonns, geschieht so einiges. Eine Horde von Jugendlichen lungert herum, sie stacheln sich gegenseitig an und begeben sich in den Abgrund eines Verbrechens. Die Stadtteile Röttgen und Ückesdorf, voneinander getrennt durch die Talsenke der „Hölle“, sind die Schauplätze des ersten Krimis von Alexa Thiesmeyer. Das weitschweifige Waldgelände des Kottenforstes, teure Grundstücke und ausladende Villen geben die Kulisse ab für einen Mord, der sich paradoxerweise in einem Theaterstück ereignet. „Verdammt, es ist ein Mord geschehen“ diese realen ersten Worte des Theaterstückes verschmelzen mit der Wirklichkeit, weil sich tatsächlich auf der Theaterbühne ein Mord ereignet hat.

Pilar, die Theaterregisseurin, löst diesen Fall. Urig, unkompliziert, unkonventionell, ein Kämpfertyp, naiv und bisweilen etwas schusselig, so beschreibt Alexa Thiesmeyer ihre Hauptperson, die gemeinsam mit dem Privatdetektiven Freddy auf die Suche nach dem Mörder geht. Sie bezieht den Leser ein in die häusliche Idylle ihrer Großfamilie, zu der auch zwei Katzen und zwei Hunde gehören, die so manchen Unsinn anrichten.

Die Menschen in ihrer Umgebung klingen vertraut, wenn sie zeitweilig den rheinischen Dialekt sprechen. Aber keine Angst. Formulierungen wie „Datt määt doch nix“ nehmen nicht Überhand, so dass der bestens unterhaltene Leser kein rheinisches Wörterbuch zur Hand nehmen muss, um die Inhalte zu verstehen.

In ihren großzügigen Häusern am Rande des Kottenforstes verhalten sich die Menschen aber auch abweisend, stecken voller Neid, sie meiden und beschimpfen Pilar. Alexa Thiesmeyer zieht gekonnt diesen Spannungsbogen über die landschaftliche Schönheit des Kottenforstes, der subtilen Psychologie der handelnden Personen und der unscharfen Rolle der herumlungernden Jugendlichen, die gleichzeitig Leere und Aggression verbreiten.

Alexa Thiesmeyer; Foto: Michèle Lichte (www.bonnentdecken.de)

Gemeinsam mit Freddy, einem Kommilitonen aus ihrer Studienzeit, der vor 20 Jahren durch das Examen gerasselt ist, und nun eine Detektei gegründet hat, die kaum Gewinn abwirft, so dass er auf dem Markt Obst und Gemüse verkauft, geht sie auf Verbrecherjagd – ohne die Polizei. Der Kontakt zur Kommissarin Michaela Ahrbrück im Polizeipräsidium ist zwar fest, aber irgendwie schafft Pilar es jedesmal, wenn sie Beweise hat, dass sich diese im Nichts auflösen, so dass sie unglaubwürdig wird. So begeben sich schließlich Pilar und Freddy – der entsprechend seinem alternativen Lebenswandel entweder mit seiner Citroen 2CV-Ente oder mit dem Fahrrad unterwegs ist – alleine auf die Jagd nach dem Mörder. Diesen überwältigen sie schließlich, was auch Freddys goldener Spürnase und Pilars mutigem Auftreten zu verdanken ist.

In ihrem zweiten Kriminalroman, Melbtal, wagt sich Alexa Thiesmeyer hinein in die in sich abgeschlossene Welt eines Altenheims mit rüstigen Rentnern und Rentnerinnen, hoch betagten Greisen und Greisinnen, aufopferungsvollem Pflegepersonal, Krankheiten, Wehwehchen und Rollatoren. Wieder beschreibt Alexa Thiesmeyer mit geradezu rheinischem Humor, wie der Privatdetektiv Freddy und Pilar auf eigene Faust ermitteln und wie sie mit allerlei List und Tricks in den Mikrokosmos des Altenheims eindringen.

Der Leser erlebt so manche Überraschung, denn außer den beiden aktuellen Morden im Altenheim werden zwei ungeklärte, dreißig Jahre zurückliegende Morde, die sich in eben jenem bedeutungsschwangeren Melbtal ereignet haben, gleichzeitig aufgearbeitet. Und dann fügt sich bei der Recherche nach den Mördern alles zusammen: Motiv, Täterprofil, Zeitpunkt, Indizien, die Abläufe der beiden Morde passen. Pilar und Freddy haben alle Beweise zusammen, um die Täter dingfest zu machen.

Doch das wäre zu einfach gewesen, wenn nach rund zwei Dritteln des Buches der Fall gelöst worden wäre. Pilar und Freddy müssen sich ihrem Schicksal ergeben, denn erneut blamieren sie sich bei der Kriminalpolizei. Die Polizei verhaftet den Täter, nicht zuletzt unter tatkräftiger Mithilfe von Pilars beiden Hunden. Die Beweiskette platzt aber, als der Täter ein wasserdichtes Alibi hat. Wieder einmal erweisen sich Pilars Recherchen als Hirngespinste einer theaterspielenden Hausfrau, so dass die beiden ohne Mithilfe der Polizei in ihrer hemdsärmeligen Art weiter ermitteln dürfen.

Wie im Krimi „Kottenforst“ ist die höchst unterhaltsame Mischung dieselbe: dubiose Gestalten lassen den Leser erschaudern, menschliche Abgründe tun sich auf, auch juristische Abgründe, da ein skrupelloser Anwalt mit Leichtigkeit rechtsfreie Räume ausnutzt. Detail- und facettenreich bewegt sich Pilar im Alltags- und Nachbarschaftsgeschehen, ihre Warmherzigkeit steht gegen das rationale Kalkül potenzieller Verbrecher. Gemeinsam mit Freddy läßt sie nicht locker, ermittelt hartnäckig und läßt sich durch nichts aus der Ruhe bringen.

Beide Kriminalromane sind herzerfrischend, spannungsgeladen und sie haben mich so gefesselt, dass ich sie kaum aus der Hand legen konnte. Mit Hochspannung erwarte ich weitere Bonn-Krimis von Alexa Thiesmeyer.

Wanderung über die Apollinaris-Schleife

Im letzten Jahr hatten wir diese Aktion Management-like und vergleichsweise professionell aufgezogen. Im „Team Day“ sollten wir aufeinander eingeschworen werden, als Gruppe, als Team, noch mehr sollten wir harmonieren, wir sollten mehr miteinander reden, unser Output und unsere Arbeitsergebnisse sollten sich verbessern. Dabei gab es – objektiv gesehen – nicht so riesig viel zu verbessern. Dafür spendierte unsere Firma einen Eurobetrag, den ich nicht kannte. Wir ließen eine Trainerin kommen, einen kompletten Tag schlossen wir uns in einem Besprechungsraum ein. Die Trainerin ließ uns fleißig erzählen, sie hörte zu, und sie notierte sich einiges, was wir tagtäglich machten, auf einem Flipchart. Unsere Vernetzung als Team hielt sie in einer Powerpoint-Präsentation fest. Ein paar lustige Spielchen lockerten den Tag auf, der sowieso locker war wie ein gut aufgegangener Streuselkuchen.

Neue Chefin, neues Glück. Sie mochte die Bewegung und schlug vor, den „Team Day“  in diesem Jahr nach draußen zu verlegen. Präziser formuliert: wandern anstatt den Eurobetrag an eine Trainerin zu verpulvern. Wo wir wanderten, klärte sich rasch. Per Zufall entdeckte ich die Apollinaris-Schleife in Remagen im Internet, dessen Länge mit 13 Kilometern passte, die idiotensicher beschildert war, das hatte mir die Tourist-Information in Remagen versprochen, und die auch mit der Bahn erreichbar war.

Schließlich fuhren wir nicht mit der Bahn, sondern mit PKWs, und wir trafen uns am Ausgangspunkt der Apollinaris-Schleife, der Apollinaris-Kirche. Einen kurzen Blick gönnte ich mir, indem ich in die neugotische Kirche hinein schaute und die Fresken aus dem Leben des Heiligen Apollinaris betrachtete, so seine Buschofsweihe, sein Tod und seine Totenerweckung.

Mit unseren zehn Arbeitskollegen ging es zunächst bergauf. Durch dichten Wald folgten wir dem weißen Symbol einer Schleife mit einem Turm obendrauf, das unseren Wanderweg markierte und uns bis zum Ende der Wanderung treu blieb. Wir folgten einem Bachlauf, der Kurven im Zickzack hinterließ, wobei der Anstieg aus dem Rheintal erste Zeichen von Anstrengungen hinterließ. Bald stießen wir auf eine Villa im Wald, die einer schillernden Unternehmerpersönlichkeit im Rheinland gehörte. Frank Asbeck, Firmeninhaber der Solar World AG, die in finanzielle Schieflage geraten war, hatte dieses Anwesen im Jahr 2008 gekauft und nutzte diese seitdem, um seinem Jagdhobby nachzugehen. 

Nach zwei bis drei Kilometern flachte der Anstieg ab. Er verlief über Trippelpfade mitten durch den Wald, wo uns die Beschilderung der weißen Schleife auf rotem Untergrund sicher den Weg wies. Nachdem wir die Hauptstraße überquert hatten, öffnete sich das Gelände hinter Wiesen, deren morsche Einzäunung jämmerlich zusammengebrochen war. Zwischen Waldstücken hindurch konnten wir auf den fernen Schimmer der Mittelgebirgskette – das war der Westerwald - auf der anderen Rheinseite schauen. Mehrfach drehten wir unsere Richtung, Wiesen wechselten mit Eichen- und Buchenwald. Nach weiteren zwei bis drei Kilometern gelangten wir zu der Hütte des Scheidskopfes.

Der Buckel des Scheidskopfes, 280 Meter hoch, lag leicht oberhalb der Hütte, von der aus wir einen grandiosen Blick hatten in die sich auftürmende Kulisse der Eifel, die hinter dem Ahrtal anstieg. Dabei schoben sich Maisfelder in dieses Gemisch aus Wiesen, Wald und Feldern. Mit der sich anbahnenden Kulisse der Eifel hatte der Vulkanismus Einzug in die Landschaft gehalten, so dass der Scheidskopf einst ein Vulkan war. Der Scheidskopf war sogar sehr jung, nur wenig älter als Maria Laach, so dass sein Alter auf rund 11.000 Jahre zu datieren war. Wie auf der anderen Rheinseite, wurde dort Basalt abgebaut, so dass der Vulkankegel fast vollständig verschwand. In den 1920er Jahren endete die Ära des Steinbruchs.

Nun hatten wir die Hälfte der Wanderung geschafft, und von Ermüdung war noch keine Spur. Wir drehten zurück, liefen ein Stück parallel zum Zaun der Straßenfarm. Von diesem Standpunkt aus sahen wir so manches Neue und Überraschende, aber keine dieser Laufvögel aus dem fernen Australien, die hier heimisch geworden waren, wagte sich in unsere Nähe. Ich staunte, dass ein Pilgerweg von unserem Wanderweg abzweigte. Da sich das Pilgern nach Santiago de Compostella großer Beliebtheit erfreut, hatte man im Rheinland alte Pilgerwege zu neuem Leben erweckt. Einer dieser Pilgerwege führt von Bonn aus über die Rheinhöhen nach Mainz, davon auf diesem Teilstück von Remagen nach Bad Bodendorf an der Ahr.

Weitere zwei bis drei Kilometer marschierten wir durch schwierigeres Gelände, das feucht war. Großspurige Pfützen sammelten sich, doch wir fanden die Lücke eines trockenen Pfades. Zu dieser positiven Grundstimmung gesellte sich das schöne Wetter, denn inzwischen hatte blauer Himmel die Wolkendecke auseinander gerissen. Vier, fünf, sechs Ameisenhaufen türmten sich mit ihrem Gekrabbele am Wegesrand auf, und so wüst und unsystematisch, wie sich das Gekrabbele auf dem Haufen konzentrierte, löste es sich auf dem Waldweg wieder auf. Wir begegneten einem Jogger in einem blauen T-Shirt, mit einem Schweißband auf der Stirn, dessen Gesicht erschöpft und ausgepowert aussah.

Nach rund zehn Kilometern machten wir Pause auf einer Bank, und irgendwie schien sich seine Erschöpfung auf uns übertragen zu haben. Ich glaubte zu beobachten, dass unsere ungeübten Wanderer große Mengen an Flüssigkeit tranken. Es wurde auch eine Kleinigkeit gegessen, Kekse, Müsli-Riegel, Bananen, Apfelstücke. Kaum fünf Minuten waren vergangen, dann begegnete uns erneut derselbe Jogger, blaues T-Shirt, Schweißband auf der Stirn, erschöpftes Gesicht. Mit unseren müden Beinen verweilten wir noch eine Zeitlang, so dass uns die Sequenz, bestehend aus Jogger, blaues T-Shirt, Schweißband, erschöpftes Gesicht, mehrfach begegnete , mehrfach freundlich grüßte und zur festen Institution unserer Pause wurde. Gut ausgeruht und gestärkt, schafften wir auch noch die restlichen drei Kilometer bis zur Apollinaris-Kirche zurück.

Am Brauhaus Remagen ließen wir den gelungenen Tag ausklingen. Das war ein „Team Day“ der anderen Art, der bewundernswert einfach strukturiert war. Mir zeigte die Gestaltung, dass Büro-Alltag nicht durchgängig in Management-Theorien hinein gepresst sein sollte. So manche Dinge laufen unterschwellig, in Kategorien des Verhaltens ab. Und solch ein „Team Day“ zeigte eine viel größere Wirkung als derjenige im letzten Jahr, der in das strenge Korsett des Büroalltags gezwängt war.

Wir ließen es uns schmecken. Der Blick auf den Rhein beflügelte mich um ein Vielfaches im Vergleich zu dem Blick auf nackte Bürowände. Und die Kosten für das Essen im Brauhaus, die die Firma spendiert hatte, dürften einiges niedriger sein wie solch eine ganztägige Veranstaltung mit einer Trainerin. 

Rohmühle

1856 wurde in Bonn eine Zementfabrik gebaut. Dabei entwickelte der Chemiker Hermann Bleibtreu ein Verfahren, indem er Ton aus der Umgebung von Alfter mit Gestein aus Kalk vermischte. In mehreren Schichten wurden 15 Meter hohe Öfen mit dem Kalk-Ton-Gemisch und mit Koks gefüllt und dann verbrannt. Nach dem Brennvorgang entstand aus der Kalk-Ton-Mischung eine Zementart, die man weithin als Portlandzement bezeichnet. Das Kalkgestein stammte anfangs aus der Umgebung von Mainz und wurde auf Schiffen heran transportiert. Ein wesentlicher Produktionsschritt war das Zerkleinern und Zermahlen des Kalkgesteins, da dieses für die Zementherstellung entsprechend feinkörnig sein musste. Dazu wurde in einer Fluchtlinie mit den Schachtöfen auf dem Werksgelände in Rheinuferlage eine 4 ½ geschossige Mühle gebaut. 1986 wurde die Produktion in der Zementfabrik eingestellt und das Gelände wurde an eine Immobiliengesellschaft verkauft. Die Zementfabrik wurde abgerissen, die Mühle – nach dem Produktionsschritt „Rohmühle“ genannt – wurde unter Denkmalschutz gestellt, ab den 2000er Jahren entstanden auf dem einstigen Fabrikgelände mehrere Bürogebäude und ein Hotel.

So sah das Zementwerk im Jahr 1892 von der anderen Rheinseite aus (Quelle Wikipedia).

Dies ist derselbe Blick im Jahr 2010 (Quelle Wikipedia).

Bäume und Herbstlaub verdecken die Gebäudefront der Rohmühle, die ein Restaurant beherbergt.

Mit der Ziegelsteinfassade, den kleinen Fenstern, den Zinnen und der Andeutung von Türmen sieht die Rückseite ganz ähnlich aus. 

Der Blick auf den Rhein und das Siebengebirge ist überwältigend.

Der Sonnenuntergang über dem Rhein ist genauso phantastisch.